Сеанс 94

Ра: Я есмь Ра. Я приветствую вас в любви и свете Одного Бесконечного Творца. Сейчас я общаюсь.

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о состоянии инструмента?

Ра: Я есмь Ра. Имеется небольшое увеличение дефицита физической энергии. Это не существенно. Все остальное как прежде.

Вопрос: На предыдущем сеансе было высказано утверждение: многое завешено от самого, по-видимому, ясного наблюдения. Не мог бы Ра расширить то, что подразумевается под этим высказыванием? Полагаю, это означает завешивание всего, что находится вне пределов того, что мы называем нашим физическим восприятием, связанным со спектром света и так далее. Интуитивно чувствую, имеется нечто большее, чем этот вид завесы. Не мог бы Ра расширить эту концепцию?

Ильхор: Дона интересует «завешивание» от нашего наблюдения, наблюдать дальше какие-то космические горизонты мы не можем, т.к. спектр света и звука не можем воспринимать в силу наших ограничений, наших способностей, наших органов зрения, ощущения и т.д.

Ра: Я есмь Ра. Вы проницательны в своем предположении. Конечно, мы не имели в виду, что физический аппарат вашей нынешней иллюзии ограничен как часть процесса завесы. Ваши физические ограничения таковы, каковы они есть.

Однако вследствие уникальных склонностей каждой совокупности ум/тело/дух, имеются довольно простые примеры искажения, когда отсутствует видимая причина искажения. Давайте воспользуемся примером зрелого и молодого мужчины, который встречает и говорит с молодой женщиной, чья физическая форма обладает надлежащей конфигурацией (для этой мужской сущности) для создания активности возбуждения сексуального красного луча.

Сказанные слова могут быть простым примером общения: имя, информация о занятии и разные другие взаимные обмены совокупностями звуковых вибраций. Однако мужская сущность пользуется почти всем доступным сознанием, которым обладает, для регистрации желательности женщины. То же самое может относиться и к женщине.

Обмен информацией вообще может быть незначимым, потому что в роли истинного катализатора выступает тело. Желание не контролируется сознательно и не является сознательным. Это упрощенный пример.

Ильхор: Вопрос: Интуитивно чувствую, что имеется нечто большее, чем ограничение нашего зрения. Не могли вы расширить свою мысль? Ра отвечает: Вы проницательны в своём предположении. Мы не имели в виду, что только физические моменты у нас ограничивают восприятие мира. Наши физические ограничения такие, какие есть. Но, в следствие уникальности каждого человека имеются довольно простые примеры искажения, когда отсутствует видимая причина искажения (искажение – это производная). Пример половозрелого мужчины, который встречается с молодой женщиной, чьи формы его привлекают. Во время этой встречи возникает сексуальное возбуждение – красный луч. Но их разговор может быть ни о чём: как зовут, чем занимаешься, и т.д. что-то общее. Но мужчина, как и женщина, глядя на тела, смотрят и думают о другом – у них возбуждение возникает не от разговора, а по другой причине, потому что в роли истинного катализатора возбуждения выступает тело: его и её. Это желание не контролируется сознательно, т.е. происходит спонтанно, и не является сознательным.

Вопрос: Я нарисовал небольшую схему, в которой стрелкой показываю катализатор, прокалывающий линию, проходящую под прямым углом к стрелке. Линия – это завеса, размещенная в одном или двух хранилищах, которые я бы назвал правым и левым путями. Я назвал эти два хранилища Опытом. Является ли это грубой аналогией способа прохождения катализатора сквозь завесу, чтобы стать опытом?

Ра: Я есмь Ра. И вновь, частично вы правы. Глубинные склонности совокупности ум/тело/дух направляют катализатор на многие островки позитивности и негативности, входящие в архипелаг глубинного ума. Однако аналогия неверна в том, что не принимает во внимание дальнейшую поляризацию, которая, бесспорно, доступна сознательному уму после того, как он воспринял частично поляризованный катализатор из глубинного ума.

Ильхор: Схема нормальная, но не имеет продолжения в плане обретения полярности.

Вопрос: Представляется, Опыт Ума влиял бы на изменение природы завесы так, чтобы катализатор фильтровался исходя из склонности, непрерывно выбираемой сущностью. Например, если сущность выбрала правый путь, Опыт Ума изменял бы проницаемость завесы для приема все более и более позитивного катализатора. То же самое справедливо и для принятия более негативного катализатора, если был выбран левый путь. Это так?

Ильхор: Опыт изменяет проницаемость завесы и убирает те катализаторы, которые сущность выбрала, т.е. полярности не нужны. Если человек выбрал служение себе, то ему даётся катализатор служение себе, если служение другим – фильтровались и оставались только примеры служения другим.

Ра: Я есмь Ра. Это не только верно, но имеет дальнейшее развитие. По мере накопления опыта, сущность все больше и больше будет выбирать позитивные интерпретации катализатора, пребывая на пути служения другим, и негативные интерпретации, пребывая на пути служения себе.

Ильхор: Ра подтвердил верность этого высказывания.

Вопрос: Тогда, созданный Логосом механизм действия катализатора, выливающегося в опыт, учитывал самоускорение процесса посредством создания меняющейся проницаемости. Это адекватное выражение?

Ильхор: Дон предполагает, что Бог создал такой механизм, при котором, если человек начинает ускоряться в своём развитии - подбрасывает ему катализатор с увеличивающейся скоростью, т.е. трудности.

Ра: Я есмь Ра. В концепции, которые мы только что обсуждали, не входит меняющаяся проницаемость. За исключением этого, вы правы.

Ильхор: Т.е. уроки даются не быстрее и сложнее, а их больше приходит, потому что завеса становится менее проницаемой и, через эту завесу больше проходит. Другими словами, скорость развития завязывается с менее прозрачностью завесой.

Вопрос: Сейчас могу понять (вновь пользуясь неправильным термином) необходимость архетипа Катализатора Ума. Какова причина наличия шаблона или модели для Опыта Ума, иная, чем просто модель двух хранилищ для негативного и позитивного катализатора? Представляется, что первое искажение – свободная воля – служило бы лучше, если бы не было модели для опыта. Не могли бы вы прояснить это для меня?

Ра: Я есмь Ра. Ваш вопрос определенно интересен, а путаница, будем надеяться, плодотворна. Мы не можем учить/обучать ученика. Как прежде, просто заметим: притяжение разных архетипов к мужчине и женщине. Полагаем, эта линия рассмотрения была бы продуктивной.

Ильхор: Ра запутал Дона и намекает, что нужно обсуждать притяжение разных архетипов: женщине свойственны одни архетипы (женский психотип), мужчине – другие.

Вопрос: В четвертом архетипе, карта демонстрирует мужчину, чье тело наклонено вперед. Полагаю, это указывает на то, что Опыт Ума будет доступен катализатору. Однако лицо мужчины повернуто влево; мне это говорит о том, что при достижении катализатора, сила и влияние негативного катализатора были бы более очевидными. Не мог бы Ра это прокомментировать?

Ильхор: Дон описал 4-ую карту, как он видит. Будет ли негативный катализатор ему мешать при достижении катализатора?

Ра: Я есмь Ра. О, ученик, архетип Опыт Ума не достигает, а с твердой уверенностью улавливает то, что дается. Оставшаяся часть высказывания верна.

Вопрос: Опыт восседает на квадрате материальной иллюзии, окрашенном темнее, чем на Карте Номер Три. Однако внутри квадрата имеется кошка. Полагаю, по мере обретения опыта, понимается природа иллюзии второй плотности, и разделяются негативные и позитивные аспекты. Не мог бы Ра это прокомментировать?

Ра: Я есмь Ра. Такая интерпретация значительно отличается от намерения Ра. Мы направляем внимание на культурное значение великой кошки, которая защищает. О, ученик, что она защищает? И с помощью чего воодушевляющий символ высвечивает тьму проявления? Конечно, присутствуют полярности; разделения не существует, кроме как посредством отсеивания, являющегося результатом накопленного опыта. Другие впечатления выражались конфигурацией сидящей фигуры с молочно-белыми ногами и направлением ноги.

Ильхор: Кошка – это защитница дома.

Вопрос: На Карте Номер Три, ноги женской сущности покоятся на неустойчивой платформе, цветом символизирующей двойную полярность. На Карте Номер Четыре одна нога расположена так, что если бы сущность встала на носок, ей пришлось бы тщательно балансировать равновесие. Другая нога направлена влево. Не мог бы Ра прокомментировать наблюдение: если сущность встанет на носок, ей придется тщательно балансировать равновесие?

Ра: Я есмь Ра. Это очень важное восприятие, поскольку является ключом не только этой концептуальной совокупности, но и других. Вы можете видеть Т-квадрат, который, во времена расщепления, отделялся природой опыта на расстояние ноги от безопасного фундамента, и все же самой природой опыта тщательно, точно и архитектурно размещался на фундаменте этой концептуальной совокупности и, конечно, в совокупности архетипического ума. Опыт (Карта Номер Четыре) обладает природой более эффективного и живого выражения архитектуры опыта как с помощью хрупкости структуры, так и гарантии ее равновесия.

Ильхор: я думаю, что тщательность рассмотрения каждой детали очень важна для нас, как пример. Тщательность самое важное в этом диалоге.

Вопрос: На Карте Номер Четыре, основываясь на положении мужской сущности, которая смотрит влево, и правая нога которой направлена налево, кажется, что эта карта указывала бы на оборонительную позицию в связи с левым путем, но на отсутствие заботы о защите в связи с правым путем. Не мог бы Ра это прокомментировать?

Ильхор: Если в арабских странах, если вы сидите нога на ногу и ваша ступня направлена в сторону собеседника – это оскорбление, неуважение, агрессия. На карте 4 лицо и ступня направлена налево, является ли это обороной от служения себе.

Ра: Я есмь Ра. И вновь, нам бы не хотелось предлагать разбор конструкции этого изображения. Однако нельзя сказать, что восприятие неверно.

Ильхор: Ты в чём-то прав.

Вопрос: Магическая форма в правом верху Карты Номер Четыре указывает на то, что духовный опыт может обретаться на правом пути. Ваши комментарии?

Ра: Я есмь Ра. Да. Фигура выражает природу опыта, привлекая внимание к тому, что может быть названо левым катализатором. Тем не менее, могущество и магия доступны и на правом пути.

Природа опыта такова, что внимание постоянно направлено на разнообразие опытов. Может показаться, что в изобилии имеется то, что предпочитает быть негативным, или интерпретироваться как негативное. Брать катализатор и создавать магический, позитивный опыт – великая проблема. В третью плотность намного дольше приходит то, что является магическим в негативном опыте.

Вопрос: Насколько я вижу, и третий и четвертый архетипы работают вместе с одной единственной целью – сотворять поляризацию самым эффективным возможным способом. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Нельзя сказать, что это не так. Мы предлагаем размышление над этой совокупностью мысли.

Ильхор: Подумайте. Они созданы для сотворения поляризации.

Вопрос: До завесы, то, что мы называем катализатором после завесы, не было катализатором просто потому, что не эффективно создавало полярность, поскольку изображенный мною процесс загрузки катализатора, проходящего через завесу и становившегося поляризованным опытом, не действовал. Это происходило потому, что сущность намного яснее рассматривала то, что мы называем катализатором, как опыт Одного Творца, а не как нечто, являющееся функцией других совокупностей ум/тело/дух. Не мог бы Ра прокомментировать это высказывание?

Ильхор: вопрос: до завесы те катализаторы, которые были - они были ясны людям. Поэтому они понимались и не имели того эффекта как после завесы, когда человек не понимает, что это катализатор. Он думает, что это жена на него накричала или глупые соседи. Он принимает это как обычное событие, а не как урок.

Ра: Я есмь Ра. Обсуждаемые концепции, кажется, не обладают искажением.

Ильхор: Всё верно.

Вопрос: Спасибо. Тогда, на Карте Номер Четыре мы ожидаем увидеть результат действия катализатора, и, следовательно, большее разграничение между темными и светлыми областями. Лишь взглянув на эту карту, мы замечаем более определенную темную окраску одних областей и белую окраску других областей, чем на Карте Номер Три. Это указывает на следующее: чтобы следовать шаблону опыта, происходило, и должно было происходить разделение между двумя склонностями. Не мог бы Ра это прокомментировать?

Ра: Я есмь Ра. О, ученик, ты проницателен.

Ильхор: 4-ая карта имеет большее разграничение между тёмными и светлыми областями.

Вопрос: Кажется, птица на Карте Номер Три помещена в центр сущности на Карте Номер Четыре потому, что она изменила свой полет в Карте Номер Три. Полет достиг своей цели и стал частью, главной частью, опыта. Ваши комментарии?

Ра: Я есмь Ра. Восприятие верно. О, ученик, что, по-твоему, означает сама птица?

Вопрос: Сказал бы, что птица означает следующее: общение, приходящее как катализатор, обозначенный на Карте Номер Три, принимается женщиной и используется, становясь частью опыта. Впрочем, вовсе в этом не уверен. Я прав?

Ра: Я есмь Ра. Очень мало смысла.

Вопрос: Над этим следует поработать. Догадываюсь, что скрещенные ноги сущности на Карте Номер Четыре имеют значение, похожее на значение креста в виде буквы тау . Это так?

Ра: Я есмь Ра. Да. Крест, образованный живыми конечностями образа, означает природу совокупностей ум/тело/дух в проявлении в вашей иллюзии. Нет опыта, который не обретался бы некоего вида усилием, нет ни одного действия служения себе или другим, за которое проявляющей сущности не пришлось бы платить соразмерно ее чистоте. Все в проявлении может рассматриваться как (тем или иным способом) предлагающее нечто для того, чтобы на уровне, соответствующем действию, происходили преобразования.

Ильхор: Нет опыта, который приобретался бы без какого-то вида усилия. Как может быть опыт без усилия, без действия? Опыт чем-то оплачивается: какими-то мыслями, действиями, поступками, нервами и т.д. Всё может рассматриваться как предлагающее нечто (разные варианты), чтобы на этом уровне развития происходили преобразования, т.е. не может просто прийти, должны быть действия.

Вопрос: На Карте Четыре, впереди сущности находится птица в круге. Имеет ли это то же значение, что и круглая часть креста в виде буквы тау ?

Ра: Я есмь Ра. Это особый вид этой значимой формы. По большей части, он особый вследствие природы скрещенных ног проявления, которую мы обсуждали раньше.

Вопрос: Сущность на Карте Четыре одета в юбку странной формы. Значима ли форма этой юбки?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Юбка тянется к левой руке, но немного короче по отношению к правой. На левой стороне имеется черная сумка, свисающая с пояса. Кажется, черная сумка имеет значение обретения материальных благ, как части левостороннего пути. Не мог бы Ра это прокомментировать?

Ра: Я есмь Ра. Хотя такое значение не подразумевалось Ра как часть этой совокупности концепций, мы находим интерпретацию приемлемой.

(Пауза 30 секунд)

Я есмь Ра. Поскольку мы ощущаем временный перерыв в задавании вопросов, мы воспользуемся этой возможностью, чтобы сказать: уровень переданной энергии быстро понижается, поэтому мы бы предложили возможность для одного обширного вопроса этого сеанса, если это желательно.

Вопрос: Просто констатировал бы следующее: будучи мужчиной, эта карта указывала бы на то, что опыт, обретаемый умом, становится стимулом или тем, что достигает или делает больше, чем просто чувствует ум до обретения каталитического действия. Великая тенденция ума – направлять совокупность ум/тело/дух. Что мы можем сделать для большего удобства инструмента или для улучшения контакта?

Ильхор: Чтобы завершить обсуждение 4-ой карты: будучи мужчиной, эта карта указывала бы на то, что опыт, обретаемый умом, становится стимулом (стимуляция – это плётка, а мотивация – это пряник), подстёгивающим или тем, что достигает или делает больше, чем чувствует ум до приобретения каталитического действия. Т.е. стимул стимулирует на дальнейшее развитие и на получение больших знаний, чем было до какой-то ситуации. Другими словами, с каждой новой ситуацией ум увеличивается и больше стимулирует на движение дальше.

Ра: Я есмь Ра. В контексте предпоследнего вопроса мы бы вновь предложили поразмышлять над формой одеяния, надетого на фигуру. Такое облачение не естественно. Форма значима и относится к линиям вашего вопроса.

Группе поддержки хорошо бы позаботиться об инструменте. Мы бы просили позаботиться о том, чтобы инструменту был предложен дар защиты от искажения в сторону чрезвычайного холода со стороны приветствующего вас друга пятой плотности.

Хотя вы немного меньше довольны одеждой, мы можем сказать, что все тщательно подготовлено в силу способности каждого члена группы. Никто не может сделать больше. Поэтому мы благодарим каждого члена группы за тщательное выравнивание. Все хорошо.

Друзья мои, мы покидаем вас в любви и свете Одного Блистательного Бесконечного Творца. Отправляйтесь в путь, ликуя в могуществе и мире Одного. Адонай.